無需理由，無需數據，亦無需民意。一個香港人期待已久的電視夢告終。南丫島海難，菲律賓人質事件，你可以說死的不是你襯人。幼稚園學位被搶掉，奶粉被搶掉，國民教育暗渡陳倉，你可以說未結婚產子又或子女已長大。梁振英黑金政治，陳茂波囤地，湯顯明貪污，張震遠商交所清盤，你可說別人的事與你無關。但當用搖控器選擇電視節目的權利都失去，你仍然視若無睹，相信你大概和咸魚已沒有分別，再也不必任何夢想。

從第一屆特區政策提倡文化藝術開始，十多年來政府不斷強調文化藝術。但十多年來政府做過甚麼？西九龍文化藝術區多年來只聞樓梯響。試圖立法限制二次創作。所謂活化工廈，就是封殺小型 Live House 及工作室生存，加快工廈收購，重建成創意產業無法負擔的甲級寫字樓。請不要告訴我旺角西洋菜街和國慶文藝晚會那些是文化藝術。如今香港連一個以娛樂節目及本地製作電視劇的電視台亦容不下。

近年已甚少看電視，家中的電視機也只不過用來看YouTube和影碟，接不接上天線再無意義，反正現有兩個免費電視臺的節目對我來說沒有任何欣賞價值。即使獲正面評價的《天與地》也從沒看過一集。盡管擺看電視已久，但無線電視以一套不合時宜的方式統計收視率，因而令我這類沒有收看電視只上網的網民也被計算在收視點內。雖然我沒有看過《衝上雲霄》，但卻無辜被計算在《衝上雲霄》的收視點中，躺著也中箭。原來瀏覽 YouTube 網站也會被計算在無線的收視點中。直至數年前政府主動邀請王維基投資建立全新免費電視台，並批出將軍澳工業邨空地興建電視廠。王維基當時決定將香港寛頻賣盤，專心發展電視業務。

現時香港電視已完成11部實景拍攝的電視劇集及多部資訊節目作為日後開臺儲備。他們集中資源投放在提高節目質素上，以電視劇為主，提升行內水平，亦大力投資在人材培訓。香港電視的電視廠面積比無線電視的電視城大一陪，設有領先亞洲其他地區的後期製作中心及全亞洲最大的錄影廠，大量使用荷里活級攝錄設備，支援 3D 及 8K 像素超級高清的製作中心。不過器材只是增加了可能性，最重要還是用心製作。請在 YouTube 尋找《警界線》的第一集，看看廖啟智的演技，看看本地劇集應有水準。故事表達和結構不是無線電視的流水作業可比，無論從製作質素及演員演技，都能看到香港電視是用心經營。

一說近四年，正當香港電視令文化藝術及創意產業帶來新的曙光，一眾忍受無線電視低質素電視劇的市民拭目而待之時，惡耗傳來。事與願違，政府宣布王維基的香港電視不獲牌照，行政會議以機密為由不公開有關原因。從事創意產業的我，對此消息感到無比震怒及痛心。這是香港演藝、電視、傳媒、文藝、創意產業最黑暗的一天。香港電視不獲發牌，損害的是每個香港人的切身利益。事件打擊投資者對香港的信心，減少市場良性競爭，破壞香港國際金融中心地位。消息傳出後香港的信用評級即時下降，影響全港投資者。同時意味著香港已失去透明、合理及公正的投資環境。如果不是政治原因，唯一解釋是中央政府下令打擊香港投資者從而幫助上海早日打低香港挽回面子的手段。

近年韓劇和臺灣偶像劇大熱，港劇被比下去，質素每況愈下。本來香港演藝界有一個機會領導亞洲，甚至衝出國際，為香港增光。但在這個由一盤垃圾組成的梁振英班子下，廢官橫行，三無局長當道，行會垃圾廢人。當選擇電視節目的權利都失去時，我們還有什麼？

普遍華人社會教育，只著重灌輸，不鼓勵反思。造成家長拘泥傳統，盲目追求固有規則，令潛規則主導教育。對社會所發生，常採取不聞不問的態度，甚至未加以思考就隨便摧殘踐踏。種種規範欠缺解釋，在視代社會資訊流通的情況下，容易讓子女頓覺籠中鳥，造成叛逆。許多傳統上錯誤觀念和陋習在現代仍然未有改變。教育不等於是知識的傳遞，更重要是深層次的思考。前輩批判後輩的態度，往往欠缺獨立思維，純粹搬出前設，放棄思考，將一切標籤以取代思考，累積偏見便變成偏見，形成一道無形殺人武器。

看見一些父母對演藝學院畢業禮事件的批評，實在慨嘆不已。比如在「親子王國討論區」可以看見一種邏輯，即使畢業禮臺上頒授學位的嘉賓不是梁振英，而是強姦犯殺人犯色魔露體狂還是希特拉也應該保持尊重，尊重場合，向強姦犯鞠躬致謝。否則會被標籤為激進分子，破壞社會安靜。就像日本訪華對日軍侵華事件道歉時，毛澤東反過來稱讚日軍侵華的行為。不同的是前者出於禮教規範，後者出於主觀判斷。那些家長的論調將人性的自私表露無遺。

國家大事，事不關已，直至火燒眉毛，才為時已晚。比如說領匯事件事，當年大家都支持領匯上市，金錢充昏頭腦。但領匯成為今天糧油雜貨物價上漲的主要推手之一，市民才開始醒覺，反過來要求政府回購領匯。又或十年前特區政府解散兩個市政局時，大家不聞不問，不去分析解散後社會需要承受的後果，於是今天香港的廢物處理政策至今落後了十年，只能不斷擴展堆田區。直至今天堆田區要擴展至屯門及上水，才有人出來反對。

做人是否應該時刻反省和反思？什麼場合要尊重？「尊重」和「禮貌」是怎樣用？傷害社會的人，永遠不是那些獨裁的管治者，而是面對不公義而沉默不作聲的人。我明白為人父母後，想法會轉趨保守。但如果我們面對不公義仍然繼選擇沉默，最終受害者還是我們的下一代。這種保守力量是足以摧毀香港。所有學生都是未來的主人，我們硬將自己的想法套用在他們身上，又正確嗎？社會的進步不是墨守成規。閱讀魯迅的《狂人日記》當闡明社會儒家禮教，而其他思想即可能被排除，人吃人一再重復。被殺的繫囚安排為一個革命者而受苦，為群眾獻出生命，而群眾卻不理解，不知他為百姓而犧牲。

對夏瑜的母親來說，兒子的死也只是冤枉。束縛中國人數千年的禮教，一些禮制意義正面無人彫啄。然而一些禮制已經過時，如三綱六紀中，父母之命，媒妁之言的父權婚姻早已被當代社會普世價值戳破。由先秦老莊，魏晉竹林七賢，清儒戴震再到民國五四運動處處都是對禮教的反思。其中又以宋明理學受最多批評，比如三從四德及將女人貞節作為基本道德規範。儒家的傳入，促使日本成為全世界最講究禮教的國家，卻也造成無形壓抑。生活講求細節，也被太多潛規則枷鎖，客人飲一杯茶也有繁複的禮儀。彬彬有禮的形象背後，卻又充斥矛盾。這種壓抑，導致自殺率及抑鬱症高企，間接產生蓬勃的色情文化和漫畫禁忌戀愛文化，直接挑戰道德，形成兩極化的局面。舉個例子，在日本的地鐵車箱，要注意言行舉止，盡量避免談電話及高聲說話。另一方面，如果你讓坐給長者，卻又可能對他們造成困擾。長者會感到愧疚，不會欣然接受。日本文化深受儒學理學學派影響，大和民族尊崇階級觀念，不同輩分之間溝通有專用敬語。前輩優待長者，長者可能會以為自己被藐視為弱者。心事不能隨便與輩分不同的人分享，即使與同輩朋友分享也可能被視為弱者。真實情感被壓抑。

夏瑜之死非冤枉。書生晴耕雨讀，百姓日出而作。沒有一本通書可以用到老。在人吃人的社會，禮教吃人，只有狂人是被吃。如果你以為他們只是搞行為藝術，也大錯特錯。在商科學院，可能不會發生這種事情，但在演藝學院，學生有更多反思的機會。因為藝術本身就是集體或個體對事物的反應投射，藝術不同商科的理性推論，需要更多感情思考及判斷分析。社會之所以會進步，不是用計算機計算出來，而是因為有這些勇於以不同手法表達自己的學生。演藝學院畢業禮事件，畢業學生的行為實行了對禮教的反思，就如《狂人日記》一樣，代表的是希望與憧憬。因為學生們對未來有希望與憧憬，才會犧牲自已，即使背負千夫所指。